『好問之人一無所失，畏問之人恥於學。』
這是屏東爸爸對後生晚輩諄諄的教誨和期許。
查了一下資料，該句古訓應該出自於唐朝韓愈的〈師說〉一文。
〈師說〉的時代的背景，是從魏晉南北朝以來，實行所謂的「九品中正」的制度。權貴的子弟只要世襲，即可得到功名利祿，造成當時有權位的人深信，人品、中正之氣等等特質，是透過先天遺傳而來，而非後天琢磨學習。長此以往，造成士代夫驕縱成性，以不必向別人學習為傲，而恥於學。
韓愈(西元768-824) 一生的仕途，並不順遂。
西元819年，在刑部侍郎任內，因為反對唐憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。雖然韓愈留在潮州只有短短的七個月，但卻引領當地文風，造成長遠的影響。
來自廣東潮州府的客家人，在屏東內埔(西元1721年朱一貴事件後成立的自衞組織「六堆」中的「後堆」)建了一座「昌黎廟」(始建於西元1803年，「昌黎」為韓愈家族的郡望)，供奉的就是韓愈，據說甚為靈驗，附近的莘莘學子莫不希望一拜以求考運亨通。
廣東潮州府的人為了紀念韓愈，就把流經潮州的河川改稱「韓江」，韓江東岸有座小山叫做「韓山」(今筆架山)，而在「韓山」下也建了韓文公祠。
潮州韓江上的船橋古蹟叫「廣濟橋」，屏東內埔「昌黎廟」旁的縣道就是「廣濟路」。一座「昌黎廟」，從廣東到台灣，從唐代到民國，貫穿1,200年，就是源於韓愈一人。
學問就是學著怎麼問。屏東爸爸要我們勇敢去問，從1,200年前韓愈的「師說」出發，至今依舊是顛撲不破的硬道理。
『好問之人一無所失，畏問之人恥於學。』看起來很淺顯，但實則蘊含極為深奧的道理。
2023/2/1 好問之人一無所失，畏問之人恥於學 Damakey
P.S. 師說全文，來自〈古文觀止〉
〈師說〉 唐～韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故，聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，請學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
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