『米紐慶的《家庭與家庭治療》是我接觸的第一本關於家庭治療的書，(中略)米紐慶在第一章的開頭，便引述西班牙哲學家奧特嘉(Ortega)所說的故事：
「皮里(Peary,極地探險家)說，在他的北極旅行中，他駕著拉雪橇的狗迅速奔跑，向著北方進了一整天。在晚上，他查看他的方位以確定所處的緯度，結果卻極為詫異地發現，他比在早上時更靠南了，原來他是在一座被洋流帶著往南的巨大冰山上整天辛苦地往北跋涉。」
米紐慶藉此闡述環境與個人的連結與互動，尤其是緊密環繞著「人」的家庭，就如皮里所奮力奔跑的那座冰山，你踏著它前進，但也被它帶著後退。
的確，家庭對形塑一個人的人格、價值觀或人際互動模式，往往是最重要且影響最深遠的。畢竟，無論你最後離家庭多遠，最初都是從家庭而來，即使那所謂的「家庭」可能以各種複雜的形式構成，以模糊的方式被定義，甚至對你而言可能只是一個你不願承認的稀薄存在。(中略)
在生命的最初，家庭是我們依賴而且唯一能夠接觸的世界，那個世界𥚃往往是界線不明的。你的需求牽動了整個家庭的需求，就像嬰兒的啼哭可以喚起全家的不安；而家庭的需求也操控了你的需求，(中略)
這就是家庭：保護你，但也能夠傷害你；支持你，但也可能壓迫你。縱使你只曾經是它的一分子，但它成了你生命𥚃永不枯竭的一道伏流，有時溫柔地滋沈先生潤你，有時卻氾濫地淹沒你。』*
可是，如果我們把自己現在任何的不幸，都完全歸疚於原生家庭，那麽就暗示著自己，不管我們怎麼努力，命運都會像是漂在洋流中承載著我們的巨大冰塊，以更強勁的力量，把我們往相反的方向拽去。
如此一來，是不是任何人都可以因此更輕鬆地卸下心裏的重負，因為原生家庭並非我們所選擇的，而且已經發生就已經發生了，我們很難再去改變了。
講原生家庭是家庭問題的原因，這比較是佛洛伊德的心理學，所謂的「原因論」，不幸的孩子，都緣自不幸的家庭。所以，要讓每個孩子幸福，必須先讓每個原生家庭幸福才可以。
然而，阿德勒的心理學，和佛洛伊德的想法是很不同的。阿德勒所主張的，是所謂的「目的論」，認為當下的幸與不幸，是由當事人的「目的」所決定的。當我們問「為什麼」的時候，不是問其「原因」，而是應該問欲達成的「目的」為何。
譬如，如果一位父親虐打小孩，我們不說「原因」是那父親來自虐童的原生家庭，而是應該直指那位父親虐打小孩，是為了達成當下「目的」是什麼。
人生要追求什麼「目的」，當事人是可以選擇的，所以各種「目的」所組合而成的「命運」就變成是可以改變的了。阿德勒的心理學如是說。
凡事歸疚於原生家庭，某個程度是一種被害者的心態，低估了自己改變未來的能力。
佛洛伊德是追溯過去、緬懷傷疤；阿德勒是面對現在、改變未來。
阿德勒認為，你喜歡怎麼想，就能成就怎麼樣的你。所以啊，態度決定了人生的高度，只是每個人的選擇不同，如此而已。
生命中，是不可承受的輕，還是不可承受的重？我們面對的，就是這種選擇。
*：《擁抱脆弱，心的缺口就是愛的入口》，郭彥麟著
2019/6/18 怎麼想就能成就怎麼樣的你 Damakey
留言列表
