于謙(西元1398-1457)是中國明朝的名臣。*
明太祖朱元璋，傳位皇孫朱允炆，是為建文帝。燕王朱棣(西元1360-1424)不服，發動靖難之變，取而代之，朱棣就是明成祖，號永樂，是明朝強盛的「永樂盛世」。鄭和下西洋，就是始於永樂三年(西元1405)。
朱棣傳位長子朱高熾(西元1378-1425)，是為明仁宗。朱高熾再傳位兒子朱瞻基(西元1399-1435)，是為明宣宗。明仁宗和宣宗行仁政，在歷史上稱為「仁宣之治」。
于謙在朱棣在位的永樂年間(西元1421)及進士第，由於協助明宣宗平定他叔叔漢王朱煦的叛亂有功，深受明宣宗朱瞻基的信任。
《明史·于謙傳》是這麼說的：『宣德初，授御史。奏對，音吐鴻暢，帝為傾聽。顧佐為都御史，待寮屬甚嚴，獨下謙，以為才勝己也。扈蹕樂安，高煦出降，帝命謙口數其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰慄，稱萬死。帝大悅。師還，賞賚與諸大臣等。』**
依明史的記載，于謙自小就聰慧過人。他的身材高大，聲音宏亮，個性剛直不阿。
于謙在17歲的時候，看見工匠在煉石灰，就寫下一首叫《石灰吟》的詩：
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
而回顧于謙一生清廉，肅貪清治河南、山西兩區，凡18年。在明英宗於土木堡兵敗被北方遊牧民族瓦剌的也先擄走之後，于謙果斷擁立明景帝，並成功保衛了北京城，延續了明朝的命脈，厥功甚偉。
但是在明英宗復辟之後，這些功績反而成為奸人陷害的藉口，于謙被下獄殺害，並且抄了家。
《石灰吟》這首詩，竟然預言了于謙自己悲壯的一生。
在抄家的時候，錦衣衞發現于謙根本沒有什麼多餘的錢財，有一個鎖得很好的箱子，打開來發現，只是皇帝賞賜的官服和刀劍而已：『及籍沒，家無餘貲，獨正室鐍鑰甚固。啟視，則上賜蟒衣、劍器也。』**
于謙外派山西、河南，在回北京述職的時候，就有人勸他，就算是不帶錢財去疏通京官，至少也要帶點土產去京城交際交際。于謙雙手抖抖袍袖說，『吾惟有清風而已，且交際之物幾何，而閭閻短長可畏也。(王世貞《弇州山人續稿，于太傅公傳》)』*
這就是後來我們說人家貧廉是「兩袖清風」的典故來源。
于謙死得很寃，監斬官雖然是于謙死對頭曹吉祥的部下，都不顧長官的反對，忍不住痛哭地加以祭拜。于謙的骸骨，最後回葬到了杭州的西湖邊上：『死之日，陰霾四合，天下冤之。指揮朵兒者，本出曹吉祥部下，以酒酹謙死所，慟哭。吉祥怒，抶之。明日復酹奠如故。都督同知陳逵感謙忠義，收遺骸殯之。踰年，歸葬杭州。』**
皇太后在于謙被害死之後才知道，痛心了好幾天，連聽從佞臣殺了于謙的明英宗，都顯得十分後悔：『皇太后初不知謙死，比聞，嗟悼累日。英宗亦悔之。』**
明英宗被擄，于謙擁立明景帝，是為了不受瓦剌也先的要脅，是不得已之舉。後來瓦剌也先發現佔不了什麼便宜，打算把明英宗送回來的時候，還是于謙打包票，說服明景帝接受的呢！：『於時八月，上皇北狩且一年矣。也先見中國無釁，滋欲乞和，使者頻至，請歸上皇。大臣王直等議遣使奉迎，帝不悅曰：「朕本不欲登大位，當時見推，實出卿等。」謙從容曰：「天位已定，寧復有他，顧理當速奉迎耳。萬一彼果懷詐，我有辭矣。」帝顧而改容曰：「從汝，從汝。」先後遣李實、楊善往，卒奉上皇以歸，謙力也。』**
但是迎回明英宗，後來反而落實了于謙的死罪！
宋代的岳飛和明代的于謙的墓，都在杭州的西湖。清代袁枚有首弔念的詩《謁岳王墓》：
江山也要偉人扶，
神化丹青即畫圖。
賴有岳於雙少保，
人間始覺重西湖。
其中的「雙少保」就是指岳飛和于謙，他們雙雙官至少保。
于謙的寃案，在明憲宗成化初年(西元1465之後)平反：『成化初，冕赦歸，上疏訟冤，得復官賜祭。誥曰：「當國家之多難，保社稷以無虞，惟公道之獨持，為權奸所並嫉。在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。」天下傳誦焉。弘治二年用給事中孫需言，贈特進光祿大夫、柱國、太傅，諡肅愍，賜祠於其墓曰旌功，有司歲時致祭。萬曆中，改諡忠肅。杭州、河南、山西皆世奉祀不絕。』**
據說在瓦剌也先用擄來的明英宗相要脅的時候，于謙不為所動，說出一句千古名言：「社稷為重君為輕」。(典出《孟子》盡心下篇「民為貴，社稷次之，君為輕。......」)
大家可以想想，在明朝那種家天下的封建氛圍之下，要耿直地說出這樣的主張，是需要多麼大的勇氣啊！
于謙還是寃死了，但是死者留其名，也算是求仁得仁了。
*：《于謙》，酈波 著
**：《明史·于謙傳》
2021/2/9 于謙 Damakey
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