『台灣人已經習慣生活在一個民主體制𥚃。民主體制落實在柴米油鹽的生活中，是這個意思：
他的政府大樓，是開放的，門口沒有衛兵檢查他的證件。他進出政府大樓，猶如進出一個購物商場。他去辦一個手續，申請一個檔，蓋幾個章，一路上通行無阻。拿了號碼就等，不會有人插隊。輪到他時，公務員不會給他臉色看或刁難他。辦好了事情，他還可以在政府大樓𥚃逛一下書店，喝一杯咖啡。咖啡和點心皆由智障的青年端來，政府規定每一個機關要聘足某一個比例的身心殘障者。坐在中庭喝咖啡時，可能剛好看見市長走過，他可以奔過去，當場要一個簽名。
如果他在市政府辦事等得太久，或者公務員態度不好，四年後，他可能會把選票投給另一個市長候選人。
......』*
龍應台這樣一篇小心包裝「促銷」台灣民主自由的文章，在大陸媒體《冰點》極力邀稿下，趁著當時連、宋訪問大陸的良好氣氛，居然在2005年5月25日刋登了出來。
只是好景不長，共青團中央在2006和1月24日，選擇農曆年前忙亂的時機，直接下令《冰點》停刊。
龍應台為了聲援《冰點》，旋即在2006年1月26日，隔海在大陸境外的台灣《中國時報》發表了：「請用文明來說服我——致胡錦濤的公開信」一文。華人世界，尢其是大陸之外的地區，一時輿論為之沸騰。
20天後，《冰點》復刋，但相關的《冰點》高層被調離了現職。
在「請用文明來說服我——致胡錦濤的公開信」一文中，龍應台談到她「家國認同」的概念：
『我對中國大陸有著深切厚重的情感，來自命運血緣，歷史傳統，更來自語言文化。在台灣生長，我同時發展出與這一條「家國認同」情感線平行並重的執著，那就是對生命的尊重，對人道的堅持，而從這種尊重和堅持衍生出其他的基本價值：譬如主張獨立的人格、自由的精神，譬如對貧富不均的不能接受，對國家暴力的絶不容忍，對統治者的絶不信任，譬如對知識的敬重，對庶民的體恤，對異議的寬容，對謊言的鄙視......
這一條我稱之為「價值認同」的理性線，當「家國認同」的情感線和「價值認同」的理性相互衝突時，我如何取捨？毫無猶豫，我選擇後者。二十年前，我曾經寫《野火》和國民黨那個「家國」對抗；李登輝當政時，我曾經為文批判他的虛偽與狹隘；陳水扁不公不義，又迫使我執筆徹底抵抗。(中略)
以這樣的價值結構來看今天《冰點》事件，您說我這個台灣人看見了什麼？
我看見這個我懷有深切厚重感情的「血緣家國」，是一個踐踏我所有「價值認同」的國度：
它，把真理當成謊言，把謊言當成真理，而且把這樣的顛倒制度化。
它，把獨立的知識分子當奴才使用，把奴性的知識分子當家僕使用，把奴才當——啊，它把鞭子、戒尺和鑰匙，交到奴才的手𥚃。
它面對西方是一個臉孔，面對日本是另一個臉孔，面對台灣是一個臉孔，面對自己，又是一個臉孔。
它面對別人的歷史持一個標準，它面對自己的歷史時——錯了，它根本不面對。它選擇背對自己的歷史。
它擁抱神話，創造假象，恐懼真相。它最怕的，顯然是它自己。
(中略)
......您容不容許媒體獨立，您尊不尊重知識分子，您用什麼態度面對自己的歷史，以什麼手段去對待人民，每一個最細小的決定，都繫在「文明」這兩個字上頭。經歷過野蠻，我們不得不在乎文明。
請用文明來説服我。我願意誠懇傾聽。』*
距2019年，這封龍應台致中共最高領導人的公開信，居然已經是13年前的事了。在這段時間，兩岸的政治操作技巧，或許各有些微的改變，但是如今再重讀讀整個事件，我們當下面對的挑戰，有若穿過時光隧道回到了歷史上的那個時刻，一切恍如打開了時間的膠囊一樣。
台灣的民主自由，當然還有進步的空間。但是兩岸政府的最大差距，就是一個繼續努力鞏固專制集權的體制，而一個則是徘徊在民主自由演進的重要路口。
龍應台說得真好，這是一種生活價值認同的選擇。
誰都不應去強迫對方接受自己的價值認同。絕大部分的台灣人，理當都是做如是想的。
「請用文明來說服我」，這個請求也適用於每一位意見不同的台灣人之間，是吧！
*：《請用文明來說服我》，龍應台著
2019/11/21 生活價值認同的選擇 Damakey
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